经典一：
菩提本无树，明镜亦非台，
本来无一物，何处惹尘埃。
“菩提本无树“是我国佛教禅宗六祖惠能大师著名的四句偈中的一句，意在说明一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。
经典二：
我不入地狱，谁入地狱？
源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！”于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘。xъΙＱǐkＵ.com
这句话也可以这样说“众生度尽、方证菩提，地狱未空、誓不成佛，天道无情、众生皆苦，红尘六欲、我甘沉浮!当年我曾在佛祖面前立下大愿，为罪苦六道众生广设方便，令其解脱、离苦得乐”这是大愿地藏王菩萨发下的弘誓大愿，这是大慈悲的境界。
经典三：
一切皆为虚幻
出自金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。在佛法中谈“虚”字，应该不能与汉语古文中的“虚实”概念相关。佛家说：一切皆为虚幻，人生如梦随风散！聚散，喜忧皆是缘！
世界是波动的，在时间的调和下，一切都是对也都是错。一切既是波顶也是波谷。因为矛盾而又真实同时存在，所以正负抵消。一切皆为虚幻!
经典四：
佛曰：不可说也
很多的东西都是“只可意会不可言传”的！
佛教强调悟，一切成佛的法门都是开悟，无论是“顿悟”还是“渐悟”。但“法”是不能明说的，因为“万法空相”，只有不执着于明确的“相”才能“开悟”。而如果用语言说出“法”来，那就是着了“相”了，就不是法的本来面目了。
所以佛祖要“拈花微笑”，只能启示而不能明说。
经典五：
色即是空，空即是色
此句出自“般若波罗密多心经”。由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！
全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”
佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念。不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄产生的幻觉。
色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的。空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环。所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。
“色即是空，空即是色”是劝人向善的基础。
经典六：
一花一世界，一佛一如来
出自《华严经》：昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂！
佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。
这一切都是一种心境心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草，处处皆是佛，一切众生人人皆是佛。
经典七：
前世五百年的回眸
才换得今世的擦肩而过
佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠；前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。
今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。
经典八：
大悲无泪，大悟无言，大笑无声
大悲无泪，是因为你心里不悲，或是哀莫大于心死.
大悟无言，因为无声胜有声，明白大悟后是无法用拙劣的言语可以表达出来的.
大笑无声，是因为真正的欢乐未及你的心底，或是喜极难以表露.
年龄越长，对于这句的体会就越深刻。
经典九：
苦海无边，回头是岸，
放下屠刀，立地成佛。
这是佛家劝人改恶从善的话语。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。
儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界。佛家认为，境由心生，内心平和，见事皆和。
禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛心中若无佛，向何处求佛？众生皆有佛性。
经典十：
人生在世如身处荆棘之中，
心不动，人不妄动，不动则不伤；
如心动则人妄动，伤其身痛其骨，
于是体会到世间诸般痛苦。
人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑否则就会痛苦绕身。
心动则物动，心静则物静。一念愚即般若绝，一念智即般若生。以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。
佛家十大经典语录
“风动?帆动?仁者心动!
佛法在世间，不离世间觉;离世觅佛法，犹如觅兔角。
真正修行人，不讥世间过。
菩提不是树，明镜亦非台;本来无一物，何处惹尘埃!”
-----------《六祖法宝坛经》
“一切圣贤，皆以无为法而有所差别。
应无所住而生其心。
法尚应舍，何况非法?
若以色见我，以音声求我求我，是人行邪道，不得见如来。
无人相，无我相，无众生相，无寿者相。”
---------------------《金刚经》
“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
心无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。”
-----------------《般若波罗蜜多心经》
“空手把锄头，步行骑水牛;人在桥上走，桥流我不流。
何为佛?：干屎橛!
一句合头语，万年系驴橛。
青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节”
---------《禅宗公案》
“理无碍，事无碍，
佛教经典语句
、自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。
、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
、诸行性相，悉皆无常。
、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
、缘分不同，所以看法不同，有的人喜欢你，有的人不喜欢你，这都是正常的。你能左右别人吗？把自己的心管好，不要执着这些。
、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
、真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。
、真心应物，不生分别。
、知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
、知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。
、一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。
、一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。
、一水一山何处得？一言一默总由伊；全是全非难背触，冷暖从来只自知。
、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
、有分别心念佛是杂修杂念，无分别心念佛是专修专念。
、有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
、与人相处之道，在于无限的容忍。
、与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。（无证无无证，是名毕竟证。）
、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。
、欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。
、只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。
、只有自己的心障碍自己，别的没有什么障碍。不相信不可思议的东西，就见不到宇宙人生的真相。
、终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
、种如是因，收如是果，一切唯心造。
、众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
、众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。
、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
、一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。（无净无无净，即是毕竟净。）
、是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。
、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
、妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。
、未生前本来面目，死了烧了什么处相见。
、我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
、无论做什么事，不要忘了正知正念，一切功夫下到心地上。形式上、表面上的东西都不是修行，除了修心，别的哪有什么可修的？
、无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。
、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
、悟佛之言，定要行佛之行。
、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
、一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。
、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
、若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。
、若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。
、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。
、若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。
、若悟真心本空，万法自然消殒。
、三教圣贤，本乎一理，若离心性，尽是魔说。
、色欲二字生死之根。
、沈默是毁谤最好的答覆。
、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
、世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。
、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了一切有为法，如梦幻泡影如电亦如露。
、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。
、念佛人心清净，净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。
、怒为万障之根，忍为百福之首。
、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤危峭，不立毫发知见。
、菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃!
、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。 昏暗山崖洞顶，水滴滴答答砸在灰黑岩石上，经年累月形成一道凹坑。
岩石旁坐着一人，身穿玄色长袍，闭眼盘腿坐在石头上，双手交叠朝上。
——六合之内，四海经游，所生所筑，其形基成。
‘滴答’
水珠才刚刚砸在浅浅凹水坑中，声音在空旷安静山洞内被放大，悠长清脆。这时又一滴水珠在洞顶聚拢成形，停顿片刻，垂直降落，眼看着要再次砸下，旁边的人骤然伸出手，接住那滴水珠。
冰凉水珠落在掌心中，叶素睁开双眼：她终于筑基成功，在穿越过来的第十年。
十年筑基，叶素很满足。
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毕竟她所在的千机门穷得叮当响，连续五百年荣获修真界最穷门派之称，无一宗门能超越。整个千机门只剩一条细细的灵脉，灵气少的可怜。为了修炼，千机门弟子不得不常年去别的门派蹭灵气，这一蹭就是几百年。
五百年前千机门炼器一出，谁与争锋，五百年后，千机门打秋风‘名震’修真界。
穷是真的穷，丢人也是真的丢人。
要说起五百年以前，千机门那可是天才辈出，每炼出来一把武器都能引起各大宗门疯狂抢夺，就算是两派四宗见到千机门的人，也要客气十分。
不过……这天才太多了点，导致炼器炼到最后，一不小心把自己门派的灵脉全吸得干干净净，只剩下偏峰一条细的没人要，差点被忘记的灵脉。加上没有善经营的人才，门派突然断层，辉煌数代的千机门就这么没落了，从此走上打秋风之路。
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叶素的师父是千机门的掌门，听着光荣，但掌门这一峰并没有得到什么好处，每年分得的都只是些低级杂丹灵石，好材料全部分给了金顶峰的杨长老。
这位杨长老和无音宗掌门双修，长住在无音宗，总会带上他的弟子过去，千机门其他峰的弟子就会用各种借口去找杨长老的弟子，多少能蹭点灵气修炼。
所以掌门为了这些弟子，主动将好材料让给杨长老，虽然这点东西对方也看不太上。
叶素起身，走出山洞，周身忽然起了一道浅金色屏障，这才慢悠悠越过山洞口水帘。她从一条小瀑布内翻下来，脚步轻点岩石，刚要往九玄峰去，忽然听到前面有声音，便顿住脚步，往旁边落石躲去。
“路哥哥，我筑基成功了！”一道轻甜天真的声音传来。
叶素不由挑眉，她沉迷修炼，差点忘记今天也是女主筑基成功的时间。
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是的，叶素不光穿越了，她还是穿书大军中的一员。
叶素不常看小说，那本书是当时研究所的师妹硬塞给她的：“师姐，这里面有个配角和你名字一模一样，建议全文背诵，以防穿越。”
叶素不爱看小说，只是研究所等数据实在乏味，她随手拿起来翻了一遍，发现全文她的名字只出现了两次，开篇出场一次，后期千机门被男二灭门时，站出来挡在掌门面前一次，结果被魔族打的神魂俱灭。wwω.ЪiqíΚù.ИěＴ
然后……她一觉醒来就成了书中的叶素。
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